1895年4月17日，，，糜烂的清政府为竣事甲午战争，，，在日本帝国主义欺压下，，，签署了丧权辱国的《马关条约》。。
1898年4月17日，，，（清光绪二十四年三月二十七日），，，康有为联合各省旅京维新志士建设了保国会。。
1955年4月17日，，，周恩来率领中国代表团抵达万隆，，，加入“万隆聚会”。。
1980年4月17日，，，国际钱币基金组织正式恢复中国在该组织的代表权。。
1987年4月17日，，， 中共中央批转《关于民族事情几个主要问题的报告》。。
“中华民族”的称呼是谁最先提出来的？？
“中华民族”的看法，，，早已深入人心，，，成为十三亿中国各族人民的共识。。国歌—《义勇军举行曲》中：“中华民族到了最危险的时间，，，每个人被迫着发出最后的吼声……”。。可是“中华民族”的看法，，，还只有百年历史。。近代以前，，，中国人并没有现代意义的民族意识。。那么“中华民族”的称呼是谁最先提出来的呢？？
在中国历史上沿用“中原”、“中土”、“炎黄子孙”的说法，，，以致外洋称呼我们为“大秦”、“震旦”、“支那”等，，，都不是现代意义上的民族称呼。。所谓“华夷之辨”、“夷夏之防”，，，只反映了儒祖古板的狭隘的种族意识。。
甲午战争惨败之后，，，救亡的热潮普遍天下朝野。。在“保国、保种”的危急呼声中，，，严复《天演论》道出全天下各民族面临生涯竞争的“族群理念论”。。梁启超沿着严复提出的“保种”、“合群”的思绪，，，最先以现代民族理论来思索问题。。
1899年，，，梁启超在亡命日本时期所写《东籍月旦》一文中，，，首次接纳了现代意义上的“民族”一词。。
到1902年梁启超思索成熟，，，终于提出了“中华民族”的说法。。他在《论中国学术头脑变迁之时势》一文中，，，正式使用了“中华民族”的看法。。他叙述：“上古时代，，，我‘中华民族’之有海权头脑者，，，厥惟齐。。故于其间产出两种看法焉，，，一曰国家观；；；；；二曰天下观。。”
1903年他指出：“吾中国言民族者，，，当于小民族主义之外，，，更提倡大民族主义。。小民族主义者何？？汉族关于海内他族是也。。大民族主义者何？？合海内本下属部之诸族以关于外洋之诸族是也。。合汉、合满、合蒙、合回、合苗、合藏，，，组成一大民族。。”
1905年，，，梁启超又写了《历史上中国民族之视察》一文，，，指出中华民族是我国境内所有民族从千百年历史演变中形成的、大融合的效果。。汉满蒙回藏等融为一家，，，是多元混淆的统一大民族。。
最后梁启超下了却论：“中华民族自始本非一族，，，实由多民族混淆而成”。。由此，，，梁启超从形式到内容，，，完成了“中华民族”这一科学的现代看法的界说。。
这时，，，章太炎也不再阻挡梁启超的“中华民族”看法了。。不过，，，他以为“排满”应该以汉人为主力、由汉人向导政权，，，以同化其他少数民族。。但他比1903年主张的民族复仇主义已有很大转变。。接着，，，杨度在1907年揭晓《金铁主义说》一文，，，把“中国”诠释为地区看法，，，把“中华”阐释为文化统一，，，把“中华民族”归之为文化族名。。配合生涯在中国地区的各民族经由大融合，，，形成统一的中华民族。。
由于在当初，，，孙中山、章太炎、邹容等革命派将“反满”、“反清革命”作为“三民主义”中的民族主义的旌旗，，，而梁启超指出并品评了孙中山“驱除鞑虏、恢复中华”的民族主义，，，隐含着大汉族主义的偏颇。。
以后，，，在1905年到1907年《新民丛报》与《民报》的论战历程中，，，孙中山等革命派也逐步熟悉到太过强调“反满、排满”的负面影响，，，不久孙中山多次宣称“反满并非阻挡整个满族”，，，而是阻挡满族贵族的专制统治。。一些革命党人也纷纷撰文品评大汉族主义，，，界定了“革命排满”并非要打倒所有满族，，，“实满族中爱新觉罗之一姓”。。
最终，，，一直提倡“驱逐鞑虏、恢复中华”的孙中山也接受了梁启超关于“中华民族”的看法，，，在1912年宣布中华民国建设时，，，提出了“汉满蒙回藏五族共和”，，，招呼民族一律、民族团结。。中华民国最初的国旗，，，就是横排五条颜色并列，，，象征中华民族的“五族共和”。。
孙中山在1912年元旦的《暂时大总统宣言书》中郑重宣布：“国家之本，，，在于人民，，，合汉满蒙回藏诸地为一国，，，即合汉满蒙回藏诸族为一人——是曰民族统一”。。
在中华民族大团结的旌旗下，，，生涯于中国大地上的所有族群公认自己属于统一的中华民族，，，都是中华民族的子女。。经由辛亥革命后近百年的积淀，，，“中华民族”的看法，，，早已深入人心，，，成为十三亿中国各族人民的共识。。
“中华民族”的现代看法的完成，，，不但具有重大的科学价值，，，并且至今仍具有实践的指导意义。。现在看来，，，这是梁启超的一大历史孝顺，，，不可低估！
祝好朋侪长征步向三春迈，，，伟业图从四化描！
1895年4月17日，，，糜烂的清政府为竣事甲午战争，，，在日本帝国主义欺压下，，，签署了丧权辱国的《马关条约》。。
1898年4月17日，，，（清光绪二十四年三月二十七日），，，康有为联合各省旅京维新志士建设了保国会。。
1955年4月17日，，，周恩来率领中国代表团抵达万隆，，，加入“万隆聚会”。。
1980年4月17日，，，国际钱币基金组织正式恢复中国在该组织的代表权。。
1987年4月17日，，， 中共中央批转《关于民族事情几个主要问题的报告》。。
“中华民族”的称呼是谁最先提出来的？？
“中华民族”的看法，，，早已深入人心，，，成为十三亿中国各族人民的共识。。国歌—《义勇军举行曲》中：“中华民族到了最危险的时间，，，每个人被迫着发出最后的吼声……”。。可是“中华民族”的看法，，，还只有百年历史。。近代以前，，，中国人并没有现代意义的民族意识。。那么“中华民族”的称呼是谁最先提出来的呢？？
在中国历史上沿用“中原”、“中土”、“炎黄子孙”的说法，，，以致外洋称呼我们为“大秦”、“震旦”、“支那”等，，，都不是现代意义上的民族称呼。。所谓“华夷之辨”、“夷夏之防”，，，只反映了儒祖古板的狭隘的种族意识。。
甲午战争惨败之后，，，救亡的热潮普遍天下朝野。。在“保国、保种”的危急呼声中，，，严复《天演论》道出全天下各民族面临生涯竞争的“族群理念论”。。梁启超沿着严复提出的“保种”、“合群”的思绪，，，最先以现代民族理论来思索问题。。
1899年，，，梁启超在亡命日本时期所写《东籍月旦》一文中，，，首次接纳了现代意义上的“民族”一词。。
到1902年梁启超思索成熟，，，终于提出了“中华民族”的说法。。他在《论中国学术头脑变迁之时势》一文中，，，正式使用了“中华民族”的看法。。他叙述：“上古时代，，，我‘中华民族’之有海权头脑者，，，厥惟齐。。故于其间产出两种看法焉，，，一曰国家观；；；；；二曰天下观。。”
1903年他指出：“吾中国言民族者，，，当于小民族主义之外，，，更提倡大民族主义。。小民族主义者何？？汉族关于海内他族是也。。大民族主义者何？？合海内本下属部之诸族以关于外洋之诸族是也。。合汉、合满、合蒙、合回、合苗、合藏，，，组成一大民族。。”
1905年，，，梁启超又写了《历史上中国民族之视察》一文，，，指出中华民族是我国境内所有民族从千百年历史演变中形成的、大融合的效果。。汉满蒙回藏等融为一家，，，是多元混淆的统一大民族。。
最后梁启超下了却论：“中华民族自始本非一族，，，实由多民族混淆而成”。。由此，，，梁启超从形式到内容，，，完成了“中华民族”这一科学的现代看法的界说。。
这时，，，章太炎也不再阻挡梁启超的“中华民族”看法了。。不过，，，他以为“排满”应该以汉人为主力、由汉人向导政权，，，以同化其他少数民族。。但他比1903年主张的民族复仇主义已有很大转变。。接着，，，杨度在1907年揭晓《金铁主义说》一文，，，把“中国”诠释为地区看法，，，把“中华”阐释为文化统一，，，把“中华民族”归之为文化族名。。配合生涯在中国地区的各民族经由大融合，，，形成统一的中华民族。。
由于在当初，，，孙中山、章太炎、邹容等革命派将“反满”、“反清革命”作为“三民主义”中的民族主义的旌旗，，，而梁启超指出并品评了孙中山“驱除鞑虏、恢复中华”的民族主义，，，隐含着大汉族主义的偏颇。。
以后，，，在1905年到1907年《新民丛报》与《民报》的论战历程中，，，孙中山等革命派也逐步熟悉到太过强调“反满、排满”的负面影响，，，不久孙中山多次宣称“反满并非阻挡整个满族”，，，而是阻挡满族贵族的专制统治。。一些革命党人也纷纷撰文品评大汉族主义，，，界定了“革命排满”并非要打倒所有满族，，，“实满族中爱新觉罗之一姓”。。
最终，，，一直提倡“驱逐鞑虏、恢复中华”的孙中山也接受了梁启超关于“中华民族”的看法，，，在1912年宣布中华民国建设时，，，提出了“汉满蒙回藏五族共和”，，，招呼民族一律、民族团结。。中华民国最初的国旗，，，就是横排五条颜色并列，，，象征中华民族的“五族共和”。。
孙中山在1912年元旦的《暂时大总统宣言书》中郑重宣布：“国家之本，，，在于人民，，，合汉满蒙回藏诸地为一国，，，即合汉满蒙回藏诸族为一人——是曰民族统一”。。
在中华民族大团结的旌旗下，，，生涯于中国大地上的所有族群公认自己属于统一的中华民族，，，都是中华民族的子女。。经由辛亥革命后近百年的积淀，，，“中华民族”的看法，，，早已深入人心，，，成为十三亿中国各族人民的共识。。
“中华民族”的现代看法的完成，，，不但具有重大的科学价值，，，并且至今仍具有实践的指导意义。。现在看来，，，这是梁启超的一大历史孝顺，，，不可低估！
祝好朋侪长征步向三春迈，，，伟业图从四化描！