千年中医一脉连 ，，，，，
杏林文明现在灿；；；
中原子弟当励志 ，，，，，
传承国学隽誉扬 。。。。。
『杏林文化』
"杏林"-词是中医界常用的词汇 ，，，，，医家通常以"杏林中人"自居。。。。。然而"杏林"一辞书出汉末三国闽籍道医董奉。。。。。据《仙人传》卷十纪录：“君异居山为人治病不取钱使人重全愈者 ，，，，，使栽杏五株 ，，，，，轻者一株 ，，，，，云云十年 ，，，，，计得十万余株 ，，，，，郁然成林……”凭证董奉的传说 ，，，，，人们用“杏林”赞颂医生。。。。。医家通常以“杏林中人”自居。。。。。后世遂以“杏林春暖”、“誉满杏林”等来赞颂医家的高尚品质和优异医术。。。。。
据《仙人传》卷十纪录：“君异居山间 ，，，，，为人治病 ，，，，，不取钱物 ，，，，，使人重全愈者 ，，，，，使栽杏五株 ，，，，，轻者一株 ，，，，，云云十年 ，，，，，计得十万余株 ，，，，，郁然成林……”董奉曾恒久隐居在江西庐山南麓 ，，，，，热忱为山民诊病疗疾。。。。。他在行医时从不索取酬金 ，，，，，每当治好一个重病患者时 ，，，，，就让病家在山坡上栽五颗杏树；；；看好一个轻病 ，，，，，只须栽一颗杏树。。。。。以是四乡闻讯前来求治的病人云集 ，，，，，而董奉均以栽杏作为医酬。。。。。几年之后 ，，，，，庐山一带的杏林多达十万株之多。。。。。杏子成熟后 ，，，，，董奉又将杏子变卖成粮食用来贩济庐山贫’苦黎民和南来北往的饥民 ，，，，，一年之中救助的黎民多达二万余人。。。。。厥后还说有老虎镇守杏林 ，，，，，以防不肖之徒偷杏子 ，，，，，想吃杏者只能以米谷换取 ，，，，，而董奉则把换来的谷米来救援穷人 ，，，，，故又有虎守杏林'之正是由于董推行医济世的高尚品行 ，，，，，赢得了黎民的普遍敬仰。。。。。
庐山一带的黎民在董奉羽化后 ，，，，，便在杏林中设坛祭祀这位仁慈的道医。。。。。厥后人们又在董奉隐居处修建了杏坛、真人坛、报仙坛 ，，，，，以纪念董奉。。。。。云云一来 ，，，，，杏林一词便徐徐成为医家的专用名词 ，，，，，人们喜用“杏林春暖”、“誉满杏林”这类的话语来赞美象童奉一样具有高尚医风的百姓大医。。。。。
董奉 ，，，，，字君异 ，，，，，福建侯官（今福州）人 ，，，，，除了学习古籍经典之外 ，，，，，立志钻研岐黄之术 ，，，，，立志要做一位济世的医生。。。。。厥后在一个无意的时机 ，，，，，遇到了一位高人 ，，，，，因而修得道术 ，，，，，不但医术极为高明 ，，，，，并且能够预言风雨 ，，，，，民众都视他为能“呼风唤雨"的仙人。。。。。
与其时的张仲景、华佗齐名号称“建安三神医”。。。。。在诸多有关董奉传奇般的事迹中 ，，，，，最有影响的乃是他在庐山行医济世的故事。。。。。
1991年 ，，，，，一支考察组在庐山山南考察 ，，，，，于一墓穴中发明明代僧人、归宗寺主持果清禅师的《重兴归宗田地界址碑记》和有关图刻。。。。。碑记和图刻详细纪录了董奉杏林、杏坛庵和庵产的情形 ，，，，，指出杏坛庵在陶渊明醉石以东的般若峰下 ，，，，，庵产周遭百里。。。。。
又据《仙人传·卷十》纪录：“又君异居山间 ，，，，，为人治病 ，，，，，不取钱物。。。。。使重全愈者 ，，，，，使栽杏五株 ，，，，，轻者一株……君异每年货杏得谷 ，，，，，旋以赈救缺少 ，，，，，供应行旅不逮者 ，，，，，岁消二万余斛 ，，，，，尚余甚多。。。。。”
受救治、救援的纯朴民众把董奉尊崇为消灾救命的“活仙人”。。。。。医'学教育网网络整理他在庐山隐居数年 ，，，，，每年经其治愈的患者 ，，，，，以其施医的寓所为中心向周边延展莳植杏树回报救治之恩 ，，，，，因此 ，，，，，庐山脚下皆是杏林规模 ，，，，，或许面积在3000亩以上。。。。。
董奉在庐山遗迹颇多 ，，，，，凭证资料和史实可以确定：有他栖身的杏林草堂 ，，，，，称为董奉馆 ，，，，，后在此处又曾建杏坛庵；；；有后人祭祀的太乙宫、真君庙、太乙观、太乙祥符观等；；；有伏虎庵 ，，，，，是董奉“虎口取骾”和“虎守杏林”遗址等。。。。。
“杏林”已成为中华古板医学的代名词 ，，，，，自古医家以位列“杏林中人”为荣 ，，，，，医著以“杏林医案”为藏 ，，，，，医技以“杏林圣手”为赞 ，，，，，医德以“杏林春暖”为誉 ，，，，，医道以“杏林养生”为崇。。。。。
代表着祖国古板医学的杏林文化 ，，，，，不可不说是中华民族古板文化史上一个划时代的文化征象。。。。。医学教育.网网络整理杏林文化的传承与发挥 ，，，，，不是来自官方导向、文籍传世、系统教育或师徒相授 ，，，，，而是来自民众 ，，，，，它的社会泉源是历史悠久的中华民族对真、善、美理想永不阻止的追求。。。。。
董奉在庐山修道行医、济世救人 ，，，，，留下许多脍炙生齿的典故 ，，，，，如“虎口取骾”、“杏林春暖”、“草堂求雨”、“虎溪三啸”、“浔东斩蛟”等 ，，，，，代代相传。。。。。在老黎民口口相授的故事里 ，，，，，在医界代代相承的效仿中 ，，，，，形成了普遍的价值认同而转换成一种文化征象。。。。。这种文化征象体现的就是根植公共心中的寄托与追求 ，，，，，是医德、医技的表达 ，，，，，是强劲的民族文化体现。。。。。
历代文学名家在庐山留下了许多赞誉董推行医济世、独创杏林的历史名篇。。。。。唐代李白的“禹穴藏书地 ，，，，，匡山种杏田” ，，，，，王维的“董奉杏成林 ，，，，，陶潜菊盈把。。。。。
彭蠡常好之 ，，，，，庐山我心也” ，，，，，杜甫的“香炉峰色隐晴湖 ，，，，，种杏仙家近白榆”；；； 明代唐寅的“人来种杏不虚寻 ，，，，，似乎庐山小径深” ，，，，，李时勉《杏林》诗云：“山边种树绕林垌 ，，，，，几处曾看此独名。。。。�；；；ń├复河牿� ，，，，，阴浮苔径午风清。。。。。岩前虎卧云长满 ，，，，，树底人来鸟不惊。。。。。遗迹尚存仙路杏 ，，，，，只应怀古独含情。。。。。”
清代征士放《杏林诗》云：“吾亦知医术 ，，，，，一生慕董君 ，，，，，药非同市价 ，，，，，杏以代耕作。。。。。山下虎收谷 ，，，，，溪边龙出云。。。。。芳林伐已久 ，，，，，到此仰余芬。。。。。”
他们描绘了杏林瑶池的奇异风物和超然感受 ，，，，，再现了杏林中人与自然协调相处 ，，，，，人与人之间信任互动的优美情景 ，，，，，也表达了对董奉的敬重之情。。。。。
三国时期 ，，，，，吴国有一位医生 ，，，，，名叫董奉 ，，，，，家住庐山。。。。。他终年为人治病 ，，，，，却不接受别人的酬金。。。。。得重病的人 ，，，，，他给治好了 ，，，，，就让病人莳植五棵杏树；；；病情不重的人 ，，，，，他给治好了 ，，，，，就要病人莳植一颗杏树。。。。。这样十几年以后 ，，，，，杏树就有十多万棵了。。。。。春天来临 ，，，，，董奉远望杏林 ，，，，，似乎绿色的海洋。。。。。他感应十分欣慰 ，，，，，就在林中修了一间草房 ，，，，，住在内里。。。。。待到杏子熟了得的时间 ，，，，，他对人们说 ，，，，，谁要买杏子 ，，，，，不必告诉我 ，，，，，只要装一盆米倒入我的米仓 ，，，，，便可以装一盆杏子。。。。。董奉又把用杏子换来的米 ，，，，，救援贫困的农民。。。。。厥后人们在董奉隐居处修建了杏坛、真人坛、报仙坛 ，，，，，以纪念董奉。。。。。
祝好朋侪家业兴旺财路广 ，，，，，老小平安福寿长！
千年中医一脉连 ，，，，，
杏林文明现在灿；；；
中原子弟当励志 ，，，，，
传承国学隽誉扬 。。。。。
『杏林文化』
"杏林"-词是中医界常用的词汇 ，，，，，医家通常以"杏林中人"自居。。。。。然而"杏林"一辞书出汉末三国闽籍道医董奉。。。。。据《仙人传》卷十纪录：“君异居山为人治病不取钱使人重全愈者 ，，，，，使栽杏五株 ，，，，，轻者一株 ，，，，，云云十年 ，，，，，计得十万余株 ，，，，，郁然成林……”凭证董奉的传说 ，，，，，人们用“杏林”赞颂医生。。。。。医家通常以“杏林中人”自居。。。。。后世遂以“杏林春暖”、“誉满杏林”等来赞颂医家的高尚品质和优异医术。。。。。
据《仙人传》卷十纪录：“君异居山间 ，，，，，为人治病 ，，，，，不取钱物 ，，，，，使人重全愈者 ，，，，，使栽杏五株 ，，，，，轻者一株 ，，，，，云云十年 ，，，，，计得十万余株 ，，，，，郁然成林……”董奉曾恒久隐居在江西庐山南麓 ，，，，，热忱为山民诊病疗疾。。。。。他在行医时从不索取酬金 ，，，，，每当治好一个重病患者时 ，，，，，就让病家在山坡上栽五颗杏树；；；看好一个轻病 ，，，，，只须栽一颗杏树。。。。。以是四乡闻讯前来求治的病人云集 ，，，，，而董奉均以栽杏作为医酬。。。。。几年之后 ，，，，，庐山一带的杏林多达十万株之多。。。。。杏子成熟后 ，，，，，董奉又将杏子变卖成粮食用来贩济庐山贫’苦黎民和南来北往的饥民 ，，，，，一年之中救助的黎民多达二万余人。。。。。厥后还说有老虎镇守杏林 ，，，，，以防不肖之徒偷杏子 ，，，，，想吃杏者只能以米谷换取 ，，，，，而董奉则把换来的谷米来救援穷人 ，，，，，故又有虎守杏林'之正是由于董推行医济世的高尚品行 ，，，，，赢得了黎民的普遍敬仰。。。。。
庐山一带的黎民在董奉羽化后 ，，，，，便在杏林中设坛祭祀这位仁慈的道医。。。。。厥后人们又在董奉隐居处修建了杏坛、真人坛、报仙坛 ，，，，，以纪念董奉。。。。。云云一来 ，，，，，杏林一词便徐徐成为医家的专用名词 ，，，，，人们喜用“杏林春暖”、“誉满杏林”这类的话语来赞美象童奉一样具有高尚医风的百姓大医。。。。。
董奉 ，，，，，字君异 ，，，，，福建侯官（今福州）人 ，，，，，除了学习古籍经典之外 ，，，，，立志钻研岐黄之术 ，，，，，立志要做一位济世的医生。。。。。厥后在一个无意的时机 ，，，，，遇到了一位高人 ，，，，，因而修得道术 ，，，，，不但医术极为高明 ，，，，，并且能够预言风雨 ，，，，，民众都视他为能“呼风唤雨"的仙人。。。。。
与其时的张仲景、华佗齐名号称“建安三神医”。。。。。在诸多有关董奉传奇般的事迹中 ，，，，，最有影响的乃是他在庐山行医济世的故事。。。。。
1991年 ，，，，，一支考察组在庐山山南考察 ，，，，，于一墓穴中发明明代僧人、归宗寺主持果清禅师的《重兴归宗田地界址碑记》和有关图刻。。。。。碑记和图刻详细纪录了董奉杏林、杏坛庵和庵产的情形 ，，，，，指出杏坛庵在陶渊明醉石以东的般若峰下 ，，，，，庵产周遭百里。。。。。
又据《仙人传·卷十》纪录：“又君异居山间 ，，，，，为人治病 ，，，，，不取钱物。。。。。使重全愈者 ，，，，，使栽杏五株 ，，，，，轻者一株……君异每年货杏得谷 ，，，，，旋以赈救缺少 ，，，，，供应行旅不逮者 ，，，，，岁消二万余斛 ，，，，，尚余甚多。。。。。”
受救治、救援的纯朴民众把董奉尊崇为消灾救命的“活仙人”。。。。。医'学教育网网络整理他在庐山隐居数年 ，，，，，每年经其治愈的患者 ，，，，，以其施医的寓所为中心向周边延展莳植杏树回报救治之恩 ，，，，，因此 ，，，，，庐山脚下皆是杏林规模 ，，，，，或许面积在3000亩以上。。。。。
董奉在庐山遗迹颇多 ，，，，，凭证资料和史实可以确定：有他栖身的杏林草堂 ，，，，，称为董奉馆 ，，，，，后在此处又曾建杏坛庵；；；有后人祭祀的太乙宫、真君庙、太乙观、太乙祥符观等；；；有伏虎庵 ，，，，，是董奉“虎口取骾”和“虎守杏林”遗址等。。。。。
“杏林”已成为中华古板医学的代名词 ，，，，，自古医家以位列“杏林中人”为荣 ，，，，，医著以“杏林医案”为藏 ，，，，，医技以“杏林圣手”为赞 ，，，，，医德以“杏林春暖”为誉 ，，，，，医道以“杏林养生”为崇。。。。。
代表着祖国古板医学的杏林文化 ，，，，，不可不说是中华民族古板文化史上一个划时代的文化征象。。。。。医学教育.网网络整理杏林文化的传承与发挥 ，，，，，不是来自官方导向、文籍传世、系统教育或师徒相授 ，，，，，而是来自民众 ，，，，，它的社会泉源是历史悠久的中华民族对真、善、美理想永不阻止的追求。。。。。
董奉在庐山修道行医、济世救人 ，，，，，留下许多脍炙生齿的典故 ，，，，，如“虎口取骾”、“杏林春暖”、“草堂求雨”、“虎溪三啸”、“浔东斩蛟”等 ，，，，，代代相传。。。。。在老黎民口口相授的故事里 ，，，，，在医界代代相承的效仿中 ，，，，，形成了普遍的价值认同而转换成一种文化征象。。。。。这种文化征象体现的就是根植公共心中的寄托与追求 ，，，，，是医德、医技的表达 ，，，，，是强劲的民族文化体现。。。。。
历代文学名家在庐山留下了许多赞誉董推行医济世、独创杏林的历史名篇。。。。。唐代李白的“禹穴藏书地 ，，，，，匡山种杏田” ，，，，，王维的“董奉杏成林 ，，，，，陶潜菊盈把。。。。。
彭蠡常好之 ，，，，，庐山我心也” ，，，，，杜甫的“香炉峰色隐晴湖 ，，，，，种杏仙家近白榆”；；； 明代唐寅的“人来种杏不虚寻 ，，，，，似乎庐山小径深” ，，，，，李时勉《杏林》诗云：“山边种树绕林垌 ，，，，，几处曾看此独名。。。。�；；；ń├复河牿� ，，，，，阴浮苔径午风清。。。。。岩前虎卧云长满 ，，，，，树底人来鸟不惊。。。。。遗迹尚存仙路杏 ，，，，，只应怀古独含情。。。。。”
清代征士放《杏林诗》云：“吾亦知医术 ，，，，，一生慕董君 ，，，，，药非同市价 ，，，，，杏以代耕作。。。。。山下虎收谷 ，，，，，溪边龙出云。。。。。芳林伐已久 ，，，，，到此仰余芬。。。。。”
他们描绘了杏林瑶池的奇异风物和超然感受 ，，，，，再现了杏林中人与自然协调相处 ，，，，，人与人之间信任互动的优美情景 ，，，，，也表达了对董奉的敬重之情。。。。。
三国时期 ，，，，，吴国有一位医生 ，，，，，名叫董奉 ，，，，，家住庐山。。。。。他终年为人治病 ，，，，，却不接受别人的酬金。。。。。得重病的人 ，，，，，他给治好了 ，，，，，就让病人莳植五棵杏树；；；病情不重的人 ，，，，，他给治好了 ，，，，，就要病人莳植一颗杏树。。。。。这样十几年以后 ，，，，，杏树就有十多万棵了。。。。。春天来临 ，，，，，董奉远望杏林 ，，，，，似乎绿色的海洋。。。。。他感应十分欣慰 ，，，，，就在林中修了一间草房 ，，，，，住在内里。。。。。待到杏子熟了得的时间 ，，，，，他对人们说 ，，，，，谁要买杏子 ，，，，，不必告诉我 ，，，，，只要装一盆米倒入我的米仓 ，，，，，便可以装一盆杏子。。。。。董奉又把用杏子换来的米 ，，，，，救援贫困的农民。。。。。厥后人们在董奉隐居处修建了杏坛、真人坛、报仙坛 ，，，，，以纪念董奉。。。。。
祝好朋侪家业兴旺财路广 ，，，，，老小平安福寿长！