千年中医一脉连，，，，， ，
杏林文明现在灿；；；；
中原子弟当励志，，，，， ，
传承国学隽誉扬 。。
『杏林文化』
"杏林"-词是中医界常用的词汇，，，，， ，医家通常以"杏林中人"自居。。然而"杏林"一辞书出汉末三国闽籍道医董奉。。据《仙人传》卷十纪录：“君异居山为人治病不取钱使人重全愈者，，，，， ，使栽杏五株，，，，， ，轻者一株，，，，， ，云云十年，，，，， ，计得十万余株，，，，， ，郁然成林……”凭证董奉的传说，，，，， ，人们用“杏林”赞颂医生。。医家通常以“杏林中人”自居。。后世遂以“杏林春暖”、“誉满杏林”等来赞颂医家的高尚品质和优异医术。。
据《仙人传》卷十纪录：“君异居山间，，，，， ，为人治�。。�，，，， ，不取钱物，，，，， ，使人重全愈者，，，，， ，使栽杏五株，，，，， ，轻者一株，，，，， ，云云十年，，，，， ，计得十万余株，，，，， ，郁然成林……”董奉曾恒久隐居在江西庐山南麓，，，，， ，热忱为山民诊病疗疾。。他在行医时从不索取酬金，，，，， ，每当治好一个重病患者时，，，，， ，就让病家在山坡上栽五颗杏树；；；；看好一个轻�。。�，，，， ，只须栽一颗杏树。。以是四乡闻讯前来求治的病人云集，，，，， ，而董奉均以栽杏作为医酬。。几年之后，，，，， ，庐山一带的杏林多达十万株之多。。杏子成熟后，，，，， ，董奉又将杏子变卖成粮食用来贩济庐山贫’苦黎民和南来北往的饥民，，，，， ，一年之中救助的黎民多达二万余人。。厥后还说有老虎镇守杏林，，，，， ，以防不肖之徒偷杏子，，，，， ，想吃杏者只能以米谷换�。。�，，，， ，而董奉则把换来的谷米来救援穷人，，，，， ，故又有虎守杏林'之正是由于董推行医济世的高尚品行，，，，， ，赢得了黎民的普遍敬仰。。
庐山一带的黎民在董奉羽化后，，，，， ，便在杏林中设坛祭祀这位仁慈的道医。。厥后人们又在董奉隐居处修建了杏坛、真人坛、报仙坛，，，，， ，以纪念董奉。。云云一来，，，，， ，杏林一词便徐徐成为医家的专用名词，，，，， ，人们喜用“杏林春暖”、“誉满杏林”这类的话语来赞美象童奉一样具有高尚医风的百姓大医。。
董奉，，，，， ，字君异，，，，， ，福建侯官（今福州）人，，，，， ，除了学习古籍经典之外，，，，， ，立志钻研岐黄之术，，，，， ，立志要做一位济世的医生。。厥后在一个无意的时机，，，，， ，遇到了一位高人，，，，， ，因而修得道术，，，，， ，不但医术极为高明，，，，， ，并且能够预言风雨，，，，， ，民众都视他为能“呼风唤雨"的仙人。。
与其时的张仲景、华佗齐名号称“建安三神医”。。在诸多有关董奉传奇般的事迹中，，，，， ，最有影响的乃是他在庐山行医济世的故事。。
1991年，，，，， ，一支考察组在庐山山南考察，，，，， ，于一墓穴中发明明代僧人、归宗寺主持果清禅师的《重兴归宗田地界址碑记》和有关图刻。。碑记和图刻详细纪录了董奉杏林、杏坛庵和庵产的情形，，，，， ，指出杏坛庵在陶渊明醉石以东的般若峰下，，，，， ，庵产周遭百里。。
又据《仙人传·卷十》纪录：“又君异居山间，，，，， ，为人治�。。�，，，， ，不取钱物。。使重全愈者，，，，， ，使栽杏五株，，，，， ，轻者一株……君异每年货杏得谷，，，，， ，旋以赈救缺少，，，，， ，供应行旅不逮者，，，，， ，岁消二万余斛，，，，， ，尚余甚多。。”
受救治、救援的纯朴民众把董奉尊崇为消灾救命的“活仙人”。。医'学教育网网络整理他在庐山隐居数年，，，，， ，每年经其治愈的患者，，，，， ，以其施医的寓所为中心向周边延展莳植杏树回报救治之恩，，，，， ，因此，，，，， ，庐山脚下皆是杏林规模，，，，， ，或许面积在3000亩以上。。
董奉在庐山遗迹颇多，，，，， ，凭证资料和史实可以确定：有他栖身的杏林草堂，，，，， ，称为董奉馆，，，，， ，后在此处又曾建杏坛庵；；；；有后人祭祀的太乙宫、真君庙、太乙观、太乙祥符观等；；；；有伏虎庵，，，，， ，是董奉“虎口取骾”和“虎守杏林”遗址等。。
“杏林”已成为中华古板医学的代名词，，，，， ，自古医家以位列“杏林中人”为荣，，，，， ，医著以“杏林医案”为藏，，，，， ，医技以“杏林圣手”为赞，，，，， ，医德以“杏林春暖”为誉，，，，， ，医道以“杏林养生”为崇。。
代表着祖国古板医学的杏林文化，，，，， ，不可不说是中华民族古板文化史上一个划时代的文化征象。。医学教育.网网络整理杏林文化的传承与发挥，，，，， ，不是来自官方导向、文籍传世、系统教育或师徒相授，，，，， ，而是来自民众，，，，， ，它的社会泉源是历史悠久的中华民族对真、善、美理想永不阻止的追求。。
董奉在庐山修道行医、济世救人，，，，， ，留下许多脍炙生齿的典故，，，，， ，如“虎口取骾”、“杏林春暖”、“草堂求雨”、“虎溪三啸”、“浔东斩蛟”等，，，，， ，代代相传。。在老黎民口口相授的故事里，，，，， ，在医界代代相承的效仿中，，，，， ，形成了普遍的价值认同而转换成一种文化征象。。这种文化征象体现的就是根植公共心中的寄托与追求，，，，， ，是医德、医技的表达，，，，， ，是强劲的民族文化体现。。
历代文学名家在庐山留下了许多赞誉董推行医济世、独创杏林的历史名篇。。唐代李白的“禹穴藏书地，，，，， ，匡山种杏田”，，，，， ，王维的“董奉杏成林，，，，， ，陶潜菊盈把。。
彭蠡常好之，，，，， ，庐山我心也”，，，，， ，杜甫的“香炉峰色隐晴湖，，，，， ，种杏仙家近白榆”；；；； 明代唐寅的“人来种杏不虚寻，，，，， ，似乎庐山小径深”，，，，， ，李时勉《杏林》诗云：“山边种树绕林垌，，，，， ，几处曾看此独名。�；；；；ń├复河牿�，，，， ，阴浮苔径午风清。。岩前虎卧云长满，，，，， ，树底人来鸟不惊。。遗迹尚存仙路杏，，，，， ，只应怀古独含情。。”
清代征士放《杏林诗》云：“吾亦知医术，，，，， ，一生慕董君，，，，， ，药非同市价，，，，， ，杏以代耕作。。山下虎收谷，，，，， ，溪边龙出云。。芳林伐已久，，，，， ，到此仰余芬。。”
他们描绘了杏林瑶池的奇异风物和超然感受，，，，， ，再现了杏林中人与自然协调相处，，，，， ，人与人之间信任互动的优美情景，，，，， ，也表达了对董奉的敬重之情。。
三国时期，，，，， ，吴国有一位医生，，，，， ，名叫董奉，，，，， ，家住庐山。。他终年为人治�。。�，，，， ，却不接受别人的酬金。。得重病的人，，，，， ，他给治好了，，，，， ，就让病人莳植五棵杏树；；；；病情不重的人，，，，， ，他给治好了，，，，， ，就要病人莳植一颗杏树。。这样十几年以后，，，，， ，杏树就有十多万棵了。。春天来临，，，，， ，董奉远望杏林，，，，， ，似乎绿色的海洋。。他感应十分欣慰，，，，， ，就在林中修了一间草房，，，，， ，住在内里。。待到杏子熟了得的时间，，，，， ，他对人们说，，，，， ，谁要买杏子，，，，， ，不必告诉我，，，，， ，只要装一盆米倒入我的米仓，，，，， ，便可以装一盆杏子。。董奉又把用杏子换来的米，，，，， ，救援贫困的农民。。厥后人们在董奉隐居处修建了杏坛、真人坛、报仙坛，，，，， ，以纪念董奉。。
祝好朋侪家业兴旺财路广，，，，， ，老小平安福寿长！
千年中医一脉连，，，，， ，
杏林文明现在灿；；；；
中原子弟当励志，，，，， ，
传承国学隽誉扬 。。
『杏林文化』
"杏林"-词是中医界常用的词汇，，，，， ，医家通常以"杏林中人"自居。。然而"杏林"一辞书出汉末三国闽籍道医董奉。。据《仙人传》卷十纪录：“君异居山为人治病不取钱使人重全愈者，，，，， ，使栽杏五株，，，，， ，轻者一株，，，，， ，云云十年，，，，， ，计得十万余株，，，，， ，郁然成林……”凭证董奉的传说，，，，， ，人们用“杏林”赞颂医生。。医家通常以“杏林中人”自居。。后世遂以“杏林春暖”、“誉满杏林”等来赞颂医家的高尚品质和优异医术。。
据《仙人传》卷十纪录：“君异居山间，，，，， ，为人治�。。�，，，， ，不取钱物，，，，， ，使人重全愈者，，，，， ，使栽杏五株，，，，， ，轻者一株，，，，， ，云云十年，，，，， ，计得十万余株，，，，， ，郁然成林……”董奉曾恒久隐居在江西庐山南麓，，，，， ，热忱为山民诊病疗疾。。他在行医时从不索取酬金，，，，， ，每当治好一个重病患者时，，，，， ，就让病家在山坡上栽五颗杏树；；；；看好一个轻�。。�，，，， ，只须栽一颗杏树。。以是四乡闻讯前来求治的病人云集，，，，， ，而董奉均以栽杏作为医酬。。几年之后，，，，， ，庐山一带的杏林多达十万株之多。。杏子成熟后，，，，， ，董奉又将杏子变卖成粮食用来贩济庐山贫’苦黎民和南来北往的饥民，，，，， ，一年之中救助的黎民多达二万余人。。厥后还说有老虎镇守杏林，，，，， ，以防不肖之徒偷杏子，，，，， ，想吃杏者只能以米谷换�。。�，，，， ，而董奉则把换来的谷米来救援穷人，，，，， ，故又有虎守杏林'之正是由于董推行医济世的高尚品行，，，，， ，赢得了黎民的普遍敬仰。。
庐山一带的黎民在董奉羽化后，，，，， ，便在杏林中设坛祭祀这位仁慈的道医。。厥后人们又在董奉隐居处修建了杏坛、真人坛、报仙坛，，，，， ，以纪念董奉。。云云一来，，，，， ，杏林一词便徐徐成为医家的专用名词，，，，， ，人们喜用“杏林春暖”、“誉满杏林”这类的话语来赞美象童奉一样具有高尚医风的百姓大医。。
董奉，，，，， ，字君异，，，，， ，福建侯官（今福州）人，，，，， ，除了学习古籍经典之外，，，，， ，立志钻研岐黄之术，，，，， ，立志要做一位济世的医生。。厥后在一个无意的时机，，，，， ，遇到了一位高人，，，，， ，因而修得道术，，，，， ，不但医术极为高明，，，，， ，并且能够预言风雨，，，，， ，民众都视他为能“呼风唤雨"的仙人。。
与其时的张仲景、华佗齐名号称“建安三神医”。。在诸多有关董奉传奇般的事迹中，，，，， ，最有影响的乃是他在庐山行医济世的故事。。
1991年，，，，， ，一支考察组在庐山山南考察，，，，， ，于一墓穴中发明明代僧人、归宗寺主持果清禅师的《重兴归宗田地界址碑记》和有关图刻。。碑记和图刻详细纪录了董奉杏林、杏坛庵和庵产的情形，，，，， ，指出杏坛庵在陶渊明醉石以东的般若峰下，，，，， ，庵产周遭百里。。
又据《仙人传·卷十》纪录：“又君异居山间，，，，， ，为人治�。。�，，，， ，不取钱物。。使重全愈者，，，，， ，使栽杏五株，，，，， ，轻者一株……君异每年货杏得谷，，，，， ，旋以赈救缺少，，，，， ，供应行旅不逮者，，，，， ，岁消二万余斛，，，，， ，尚余甚多。。”
受救治、救援的纯朴民众把董奉尊崇为消灾救命的“活仙人”。。医'学教育网网络整理他在庐山隐居数年，，，，， ，每年经其治愈的患者，，，，， ，以其施医的寓所为中心向周边延展莳植杏树回报救治之恩，，，，， ，因此，，，，， ，庐山脚下皆是杏林规模，，，，， ，或许面积在3000亩以上。。
董奉在庐山遗迹颇多，，，，， ，凭证资料和史实可以确定：有他栖身的杏林草堂，，，，， ，称为董奉馆，，，，， ，后在此处又曾建杏坛庵；；；；有后人祭祀的太乙宫、真君庙、太乙观、太乙祥符观等；；；；有伏虎庵，，，，， ，是董奉“虎口取骾”和“虎守杏林”遗址等。。
“杏林”已成为中华古板医学的代名词，，，，， ，自古医家以位列“杏林中人”为荣，，，，， ，医著以“杏林医案”为藏，，，，， ，医技以“杏林圣手”为赞，，，，， ，医德以“杏林春暖”为誉，，，，， ，医道以“杏林养生”为崇。。
代表着祖国古板医学的杏林文化，，，，， ，不可不说是中华民族古板文化史上一个划时代的文化征象。。医学教育.网网络整理杏林文化的传承与发挥，，，，， ，不是来自官方导向、文籍传世、系统教育或师徒相授，，，，， ，而是来自民众，，，，， ，它的社会泉源是历史悠久的中华民族对真、善、美理想永不阻止的追求。。
董奉在庐山修道行医、济世救人，，，，， ，留下许多脍炙生齿的典故，，，，， ，如“虎口取骾”、“杏林春暖”、“草堂求雨”、“虎溪三啸”、“浔东斩蛟”等，，，，， ，代代相传。。在老黎民口口相授的故事里，，，，， ，在医界代代相承的效仿中，，，，， ，形成了普遍的价值认同而转换成一种文化征象。。这种文化征象体现的就是根植公共心中的寄托与追求，，，，， ，是医德、医技的表达，，，，， ，是强劲的民族文化体现。。
历代文学名家在庐山留下了许多赞誉董推行医济世、独创杏林的历史名篇。。唐代李白的“禹穴藏书地，，，，， ，匡山种杏田”，，，，， ，王维的“董奉杏成林，，，，， ，陶潜菊盈把。。
彭蠡常好之，，，，， ，庐山我心也”，，，，， ，杜甫的“香炉峰色隐晴湖，，，，， ，种杏仙家近白榆”；；；； 明代唐寅的“人来种杏不虚寻，，，，， ，似乎庐山小径深”，，，，， ，李时勉《杏林》诗云：“山边种树绕林垌，，，，， ，几处曾看此独名。�；；；；ń├复河牿�，，，， ，阴浮苔径午风清。。岩前虎卧云长满，，，，， ，树底人来鸟不惊。。遗迹尚存仙路杏，，，，， ，只应怀古独含情。。”
清代征士放《杏林诗》云：“吾亦知医术，，，，， ，一生慕董君，，，，， ，药非同市价，，，，， ，杏以代耕作。。山下虎收谷，，，，， ，溪边龙出云。。芳林伐已久，，，，， ，到此仰余芬。。”
他们描绘了杏林瑶池的奇异风物和超然感受，，，，， ，再现了杏林中人与自然协调相处，，，，， ，人与人之间信任互动的优美情景，，，，， ，也表达了对董奉的敬重之情。。
三国时期，，，，， ，吴国有一位医生，，，，， ，名叫董奉，，，，， ，家住庐山。。他终年为人治�。。�，，，， ，却不接受别人的酬金。。得重病的人，，，，， ，他给治好了，，，，， ，就让病人莳植五棵杏树；；；；病情不重的人，，，，， ，他给治好了，，，，， ，就要病人莳植一颗杏树。。这样十几年以后，，，，， ，杏树就有十多万棵了。。春天来临，，，，， ，董奉远望杏林，，，，， ，似乎绿色的海洋。。他感应十分欣慰，，，，， ，就在林中修了一间草房，，，，， ，住在内里。。待到杏子熟了得的时间，，，，， ，他对人们说，，，，， ，谁要买杏子，，，，， ，不必告诉我，，，，， ，只要装一盆米倒入我的米仓，，，，， ，便可以装一盆杏子。。董奉又把用杏子换来的米，，，，， ，救援贫困的农民。。厥后人们在董奉隐居处修建了杏坛、真人坛、报仙坛，，，，， ，以纪念董奉。。
祝好朋侪家业兴旺财路广，，，，， ，老小平安福寿长！