【中医药文化】
两千多年来，，，源远流长的端午节一直是我国一个全民的收罗药草、避瘟驱毒、祈求康健长寿的民俗节日。。。。。
【生长】
先秦时，，，南冬民俗各异，，，可是五月五日作为一个“节日”已各有所着重。。。。。
战国时代，，，人们已把五月五日视为“恶月”“恶日”。。。。。《大戴礼》云：“五月五日蓄兰为沐浴。。。。。”
秦代之后，，，由于国家统一，，，南北的经济文化交流使民俗习惯也相互融合，，，端午节就在南冬民俗融合的基础上形成了。。。。。可是，，，就现文献纪录来看，，，两汉时的端午民俗还主要是避恶。。。。。
魏晋南北朝时期，，，由于战争频仍，，，人们饱尝战乱之苦，，，以是最重视的端午习俗莫过于“辟兵缯”了。。。。。用五色丝染练制成日月、星辰、鸟兽之形状，，，上刺文绣、金缕，，，即叫辟兵缯，，，也沿袭汉代名称为长寿缕或续命缕。。。。。
隋唐时期，，，端午节从民俗形式上都继承了前朝。。。。。可是，，，从性子上讲，，，原来有特定意义的节日民俗活动，，，到此大多演变为节日娱乐活动。。。。。“恶日”已不恶，，，逢凶化吉，，，充满了节日的欢喜。。。。。
宋代以后，，，端午节许多民俗有了新转变。。。。。汉魏时以朱索、桃印施于门户，，，止恶气驱瘟避邪，，，而宋代却考究贴天师符。。。。。陈元靓《岁时广记》引《岁时杂记》云：“端午，，，都人画天师像以卖。。。。。”尚有合泥作张天师，，，以艾为头，，，以蒜为拳，，，置于门户上。。。。。
明清时期，，，端午民俗活动形式转变虽不大，，，可是规模却愈来愈盛行。。。。。尤其南方龙舟竞渡，，，成为惊动一时的盛举。。。。。
【中医药民俗】
采百草驱逐毒邪
端午节收罗药草，，，是最古老的节俗之一。。。。。《夏小正》载：“这天蓄药，，，以蠲除毒气。。。。。”《岁时广记》卷二十二“采杂药”引《荆楚岁时记》佚文：“五月五日，，，竞采杂药，，，可治百病。。。。。”受人青睐的是艾草，，，宗懔在《荆楚岁时记》中纪录：“鸡未鸣时，，，采艾似人形者，，，揽而取之，，，收以灸病，，，甚验。。。。。是日采艾为人形，，，悬于户上，，，可禳毒气。。。。。”人们将采来的散发芬芳的艾草，，，插在屋门、窗户上，，，妇女还插在发髻上，，，还将艾扎作虎形，，，称为“艾虎”，，，成为老黎民心目中一种能“招百福，，，驱百邪”的神草。。。。。
同时，，，人们把艾、榕、菖蒲用红纸绑扎成“蒲龙”与形似剑的蒲叶，，，悬挂门上。。。。。《帝京岁时纪胜》：“(端午)插蒲龙艾虎。。。。。”《清嘉录》卷五：“戴蒲为剑，，，割蓬作鞭，，，副以桃梗蒜头，，，悬于床户，，，皆以却鬼。。。。。”台湾民间撒播端中午贴“中午联”的习俗，，，“手执艾旗招百福，，，门悬蒲剑斩千邪。。。。。”以为艾能消祸祛邪，，，带来幸福吉祥。。。。。艾，，，享有“中医之草”的美称，，，具有散寒除湿、温经止血、镇痛消痒等功效，，，是防治吐血、衄血、崩漏、下痢、皮肤顽癣湿疹等多种疾病的常用药物。。。。。
洗药浴防治疾病
民间有端午日洗药浴的习俗。。。。。汉代《大戴礼》纪录：“午日以兰汤沐浴”。。。。。屈原的《九歌·云中君》中有“浴兰汤会沭芳” 之句。。。。。《荆楚岁时记》中说：“五月五日，，，谓之浴兰节。。。。。”沐兰汤用的是菊科植物佩兰，，，一种芬芳除湿的中药，，，煎水沐浴，，，有利于预防皮肤病。。。。。现在民间多用新采摘的艾叶、菖蒲等浸泡或煎煮后举行沐浴，，，可以预防和治疗痱子、疖疮。。。。。
饮药酒辟邪驱毒
端午节喝药酒，，，既古老又时髦。。。。。说古老，，，是年月久远，，，如《荆楚岁时记》中说：“以菖蒲或镂或屑，，，以冷酒。。。。。”明谢肇淛《五杂咀》：“饮菖蒲酒也……而又以雄黄入酒饮之。。。。。”明冯应京在《月令广义》中说：“五日用朱砂酒，，，辟邪解毒，，，用酒染额胸手足心，，，无會虺蛇之患。。。。。又以洒墙 壁门窗，，，以避毒虫。。。。。”说时髦，，，是今人极重保健，，，生怕病魔缠身，，，于是将端午日饮药酒看成一种时尚，，，以求没灾没难。。。。。
“喝了雄黄酒，，，百病都远走”的民谚，，，即是我国大部分地区人们乐于饮雄黄酒的写照。。。。。北方地区人们饮雄黄酒，，，还在衡宇里外洒雄黄酒，，，在孩子的耳、鼻和头额上涂抹雄黄，，，以避毒虫。。。。。有的还用雄黄酒末在小孩 额头画上“王”字，，，用虎王威风的印记来辟邪，，，保孩子平安。。。。。南方广西宾阳等地，，，人们将买来的雄黄、朱砂、柏子，，，桃仁、蒲片、艾叶等浸入白酒中，，，端午这天用菖蒲艾蓬蘸洒墙壁角落、门窗、床下等处，，，用于室内消毒。。。。。
驱五毒提防时疫
五月进入夏日后，，，种种毒虫出没，，，疫病丛生，，，无法反抗天灾人祸的先民，，，便称五月为“恶（wu）月”，，，寓有深恶痛绝之意。。。。。以是在民间撒播有“端午节，，，天气热；；；五毒醒，，，担心定”的谚语。。。。。人们为了避邪趋吉，，，提防瘟疫逞凶，，，便将蛇、蜈蚣、蝎子、蟾蜍、壁虎“五毒”的剪纸图像，，，贴在门上和房间的墙壁；；；有的是在红纸上画五种毒物，，，再用五根针刺于五毒之上；；；有的是把五毒的形象系在儿童手臂上；；；民间尚有在衣饰上绣制五毒，，，在饼上缀五毒图案等民俗，，，以避诸毒。。。。。清代，，，时兴“倒灾葫芦”民俗，，，是把贴有五毒形状的葫芦倒挂于门楣，，，体现已将五毒之气泄尽。。。。。
虽说这种除“五毒”的方式带有远古辟邪巫术的遗俗，，，却反映了昔人除害防病的优异愿望。。。。。随着社会的前进，，，除“五毒”的要领也要与时俱进。。。。。从�；；；ど樾畏矫胬纯�，，，昔人说的“五毒”却是维护大自然生态平衡不可缺氨赡。。。。。以是，，，应将五毒改为苍蝇、老鼠、蚊子、臭虫、蟑螂，，，要经 常性大力开展爱国卫生运动，，，杀灭这些新五毒，，，有利于提防多种熏染性疾病的爆发。。。。。
佩香袋祛病强身
香袋，，，又有香囊、香包、荷包等名，，，我国民间端午节佩香袋的习俗极为古老，，，马王堆汉墓出土的文物中就有香袋。。。。。陈示靓的《岁时广记》引《岁时杂记》中提及一种“端五以赤白彩造如囊，，，以彩线贯之，，，搐使如花形”的香袋，，，尚有一种“蚌粉铃”的香袋：“端五日以蚌粉纳帛中，，，缀之以 绵，，，若数珠。。。。。令小儿带之以吸汗也”。。。。。
清《帝京岁时纪胜》中纪录：“幼女剪彩叠福，，，用软帛缉缝老健人、角黍、蒜头、五毒、老虎等式。。。。。”《清嘉录》中记有一种细腻健人：“市人以金银丝制为繁缀、钟铃诸状，，，骑人于虎，，，极细腻，，，缀小钗为串，，，或有用铜丝、金箔为之者，，，供妇人插鬃，，，又相互献赉，，，名曰健人。。。。。”今天，，，香袋 的形状异彩纷呈，，，佩带因人和喜欢来选择，，，如少年儿童多佩跟自己属相合的动物香袋；；；少女喜欢彩蝶、鲜花等式样香袋；；；晚年人则佩仙鹤、寿桃、梅花、菊花等形状的香袋；；；有的慢性病人将绣有钟馗、关公像的香袋挂在胸前。。。。。各式各样色香袋无不寄托着人们盼愿吉祥如意、辟邪却病、康健长寿的优美希冀。。。。。
祝好朋侪千门彩树曈曈日，，，万户清歌淡淡风！
【中医药文化】
两千多年来，，，源远流长的端午节一直是我国一个全民的收罗药草、避瘟驱毒、祈求康健长寿的民俗节日。。。。。
【生长】
先秦时，，，南冬民俗各异，，，可是五月五日作为一个“节日”已各有所着重。。。。。
战国时代，，，人们已把五月五日视为“恶月”“恶日”。。。。。《大戴礼》云：“五月五日蓄兰为沐浴。。。。。”
秦代之后，，，由于国家统一，，，南北的经济文化交流使民俗习惯也相互融合，，，端午节就在南冬民俗融合的基础上形成了。。。。。可是，，，就现文献纪录来看，，，两汉时的端午民俗还主要是避恶。。。。。
魏晋南北朝时期，，，由于战争频仍，，，人们饱尝战乱之苦，，，以是最重视的端午习俗莫过于“辟兵缯”了。。。。。用五色丝染练制成日月、星辰、鸟兽之形状，，，上刺文绣、金缕，，，即叫辟兵缯，，，也沿袭汉代名称为长寿缕或续命缕。。。。。
隋唐时期，，，端午节从民俗形式上都继承了前朝。。。。。可是，，，从性子上讲，，，原来有特定意义的节日民俗活动，，，到此大多演变为节日娱乐活动。。。。。“恶日”已不恶，，，逢凶化吉，，，充满了节日的欢喜。。。。。
宋代以后，，，端午节许多民俗有了新转变。。。。。汉魏时以朱索、桃印施于门户，，，止恶气驱瘟避邪，，，而宋代却考究贴天师符。。。。。陈元靓《岁时广记》引《岁时杂记》云：“端午，，，都人画天师像以卖。。。。。”尚有合泥作张天师，，，以艾为头，，，以蒜为拳，，，置于门户上。。。。。
明清时期，，，端午民俗活动形式转变虽不大，，，可是规模却愈来愈盛行。。。。。尤其南方龙舟竞渡，，，成为惊动一时的盛举。。。。。
【中医药民俗】
采百草驱逐毒邪
端午节收罗药草，，，是最古老的节俗之一。。。。。《夏小正》载：“这天蓄药，，，以蠲除毒气。。。。。”《岁时广记》卷二十二“采杂药”引《荆楚岁时记》佚文：“五月五日，，，竞采杂药，，，可治百病。。。。。”受人青睐的是艾草，，，宗懔在《荆楚岁时记》中纪录：“鸡未鸣时，，，采艾似人形者，，，揽而取之，，，收以灸病，，，甚验。。。。。是日采艾为人形，，，悬于户上，，，可禳毒气。。。。。”人们将采来的散发芬芳的艾草，，，插在屋门、窗户上，，，妇女还插在发髻上，，，还将艾扎作虎形，，，称为“艾虎”，，，成为老黎民心目中一种能“招百福，，，驱百邪”的神草。。。。。
同时，，，人们把艾、榕、菖蒲用红纸绑扎成“蒲龙”与形似剑的蒲叶，，，悬挂门上。。。。。《帝京岁时纪胜》：“(端午)插蒲龙艾虎。。。。。”《清嘉录》卷五：“戴蒲为剑，，，割蓬作鞭，，，副以桃梗蒜头，，，悬于床户，，，皆以却鬼。。。。。”台湾民间撒播端中午贴“中午联”的习俗，，，“手执艾旗招百福，，，门悬蒲剑斩千邪。。。。。”以为艾能消祸祛邪，，，带来幸福吉祥。。。。。艾，，，享有“中医之草”的美称，，，具有散寒除湿、温经止血、镇痛消痒等功效，，，是防治吐血、衄血、崩漏、下痢、皮肤顽癣湿疹等多种疾病的常用药物。。。。。
洗药浴防治疾病
民间有端午日洗药浴的习俗。。。。。汉代《大戴礼》纪录：“午日以兰汤沐浴”。。。。。屈原的《九歌·云中君》中有“浴兰汤会沭芳” 之句。。。。。《荆楚岁时记》中说：“五月五日，，，谓之浴兰节。。。。。”沐兰汤用的是菊科植物佩兰，，，一种芬芳除湿的中药，，，煎水沐浴，，，有利于预防皮肤病。。。。。现在民间多用新采摘的艾叶、菖蒲等浸泡或煎煮后举行沐浴，，，可以预防和治疗痱子、疖疮。。。。。
饮药酒辟邪驱毒
端午节喝药酒，，，既古老又时髦。。。。。说古老，，，是年月久远，，，如《荆楚岁时记》中说：“以菖蒲或镂或屑，，，以冷酒。。。。。”明谢肇淛《五杂咀》：“饮菖蒲酒也……而又以雄黄入酒饮之。。。。。”明冯应京在《月令广义》中说：“五日用朱砂酒，，，辟邪解毒，，，用酒染额胸手足心，，，无會虺蛇之患。。。。。又以洒墙 壁门窗，，，以避毒虫。。。。。”说时髦，，，是今人极重保健，，，生怕病魔缠身，，，于是将端午日饮药酒看成一种时尚，，，以求没灾没难。。。。。
“喝了雄黄酒，，，百病都远走”的民谚，，，即是我国大部分地区人们乐于饮雄黄酒的写照。。。。。北方地区人们饮雄黄酒，，，还在衡宇里外洒雄黄酒，，，在孩子的耳、鼻和头额上涂抹雄黄，，，以避毒虫。。。。。有的还用雄黄酒末在小孩 额头画上“王”字，，，用虎王威风的印记来辟邪，，，保孩子平安。。。。。南方广西宾阳等地，，，人们将买来的雄黄、朱砂、柏子，，，桃仁、蒲片、艾叶等浸入白酒中，，，端午这天用菖蒲艾蓬蘸洒墙壁角落、门窗、床下等处，，，用于室内消毒。。。。。
驱五毒提防时疫
五月进入夏日后，，，种种毒虫出没，，，疫病丛生，，，无法反抗天灾人祸的先民，，，便称五月为“恶（wu）月”，，，寓有深恶痛绝之意。。。。。以是在民间撒播有“端午节，，，天气热；；；五毒醒，，，担心定”的谚语。。。。。人们为了避邪趋吉，，，提防瘟疫逞凶，，，便将蛇、蜈蚣、蝎子、蟾蜍、壁虎“五毒”的剪纸图像，，，贴在门上和房间的墙壁；；；有的是在红纸上画五种毒物，，，再用五根针刺于五毒之上；；；有的是把五毒的形象系在儿童手臂上；；；民间尚有在衣饰上绣制五毒，，，在饼上缀五毒图案等民俗，，，以避诸毒。。。。。清代，，，时兴“倒灾葫芦”民俗，，，是把贴有五毒形状的葫芦倒挂于门楣，，，体现已将五毒之气泄尽。。。。。
虽说这种除“五毒”的方式带有远古辟邪巫术的遗俗，，，却反映了昔人除害防病的优异愿望。。。。。随着社会的前进，，，除“五毒”的要领也要与时俱进。。。。。从�；；；ど樾畏矫胬纯�，，，昔人说的“五毒”却是维护大自然生态平衡不可缺氨赡。。。。。以是，，，应将五毒改为苍蝇、老鼠、蚊子、臭虫、蟑螂，，，要经 常性大力开展爱国卫生运动，，，杀灭这些新五毒，，，有利于提防多种熏染性疾病的爆发。。。。。
佩香袋祛病强身
香袋，，，又有香囊、香包、荷包等名，，，我国民间端午节佩香袋的习俗极为古老，，，马王堆汉墓出土的文物中就有香袋。。。。。陈示靓的《岁时广记》引《岁时杂记》中提及一种“端五以赤白彩造如囊，，，以彩线贯之，，，搐使如花形”的香袋，，，尚有一种“蚌粉铃”的香袋：“端五日以蚌粉纳帛中，，，缀之以 绵，，，若数珠。。。。。令小儿带之以吸汗也”。。。。。
清《帝京岁时纪胜》中纪录：“幼女剪彩叠福，，，用软帛缉缝老健人、角黍、蒜头、五毒、老虎等式。。。。。”《清嘉录》中记有一种细腻健人：“市人以金银丝制为繁缀、钟铃诸状，，，骑人于虎，，，极细腻，，，缀小钗为串，，，或有用铜丝、金箔为之者，，，供妇人插鬃，，，又相互献赉，，，名曰健人。。。。。”今天，，，香袋 的形状异彩纷呈，，，佩带因人和喜欢来选择，，，如少年儿童多佩跟自己属相合的动物香袋；；；少女喜欢彩蝶、鲜花等式样香袋；；；晚年人则佩仙鹤、寿桃、梅花、菊花等形状的香袋；；；有的慢性病人将绣有钟馗、关公像的香袋挂在胸前。。。。。各式各样色香袋无不寄托着人们盼愿吉祥如意、辟邪却病、康健长寿的优美希冀。。。。。
祝好朋侪千门彩树曈曈日，，，万户清歌淡淡风！