我国第一部熏染病专著--《温疫论》
《温疫论》分上下两卷，，，，，明代吴又可撰于崇祯十五年壬午（1642年）。 。。吴又可在《温疫论》中建设了“戾气”病因学说，，，，，强调温疫与伤寒完全差别，，，，，明确指出“夫温疫之为病� 。。�，，，非风、非寒、非暑、非湿，，，，，乃天地间别有一种异气所感”。 。。建设了内外九传辨证论治头脑模式，，，，，创造了达原饮等治疗温疫的有用方子。 。。
01?作者简介
吴有性，，，，，字又可，，，，，吴县（今江苏苏州）人，，，，，生涯于明代晚期。 。。其时吴县连年疫病盛行，，，，，一巷百余家，，，，，无一家幸免 ；；；；；一门数十口，，，，，无一口幸存。 。。他痛感时医执伤寒法治温疫不效，，，，，遂立志寻找，，，，，连系自己的临床实践而成《温疫论》一书，，，，，别开温疫证治之窍门。 。。
02?内容简介
其一，，，，，建设“戾气”病因学说。 。。吴氏强调温疫与伤寒完全差别。 。。他明确指出：“夫温疫之为病� 。。�，，，非风、非寒、非暑、非湿，，，，，乃天地间别有一种异气所感。 。。”这种异气，，，，，吴氏为之命名为“戾气”。 。。戾气侵入人体的途径是自口鼻而入。 。。撒播的方式有两种：有天受——通过自然情形而熏染，，，，，有熏染——通过接触患者而熏染。 。。此二者只是撒播方式的差别，，，，，只要熏染的是统一种戾气，，，，，那么“所感虽殊，，，，，其病则一”。 。。吴氏以为，，，，，“气者，，，，，物之变也”，，，，，因此，，，，，他设想最为理想的治疗是特效治疗，，，，，“能知以物制气，，，，，一病只有一药，，，，，药到病已，，，，，不烦君臣佐使、品味加减之劳。 。。”在其时的条件下，，，，，吴氏也是苦于此气“无象可见，，，，，况无声无臭”，，，，，“其来无时，，，，，其着无方”，，，，，“何能得睹得闻？？？人恶得而知是气？？？”但他的这种设想是具有超前意识的科学设想。 。。
其二，，，，，建设内外九传辨证论治头脑模式。 。。这一辨证模式是围绕“驱邪外出”这样一其中心睁开的。 。。吴氏以为伤寒中脉络，，，，，因表入里。 。。温疫之气从口鼻而入，，，，，初起则邪伏膜原，，，，，在不表不里之间。 。。创造达原饮以疏利膜原，，，，，溃散邪气。 。。邪溃之后，，，，，可能出表，，，，，越于三经，，，，，可汗罢了 ；；；；；也可能达里，，，，，内传于胃，，，，，可下而解。 。。治疗上的特点是“注重逐邪勿拘结粪”、“下不厌早”、“下不以数计”。 。。温疫后期可能有顺、逆两种情形。 。。顺者，，，，，内外气相通，，，，，里邪下而去之，，，，，表邪或从战汗而解，，，，，或从癍出而化。 。。逆者，，，，，则应凭证邪正虚实的情形酌情论治。 。。
03?影响评价
吴又可的 《温疫论》是中医温病学生长史上具有划时代意义的标记性著作，，，，，是中医理论原创头脑与临证适用新法的优异体现，，，，，揭开了中医治疗外感热病的新篇章。 。。温疫学说对戴天章、杨栗山等医家均有主要影响，，，，，从而涤讪了温疫学派的学术基本。 。。
祝好朋侪福如东海滔滔至，，，，，财似春潮滔滔来！
我国第一部熏染病专著--《温疫论》
《温疫论》分上下两卷，，，，，明代吴又可撰于崇祯十五年壬午（1642年）。 。。吴又可在《温疫论》中建设了“戾气”病因学说，，，，，强调温疫与伤寒完全差别，，，，，明确指出“夫温疫之为病� 。。�，，，非风、非寒、非暑、非湿，，，，，乃天地间别有一种异气所感”。 。。建设了内外九传辨证论治头脑模式，，，，，创造了达原饮等治疗温疫的有用方子。 。。
01?作者简介
吴有性，，，，，字又可，，，，，吴县（今江苏苏州）人，，，，，生涯于明代晚期。 。。其时吴县连年疫病盛行，，，，，一巷百余家，，，，，无一家幸免 ；；；；；一门数十口，，，，，无一口幸存。 。。他痛感时医执伤寒法治温疫不效，，，，，遂立志寻找，，，，，连系自己的临床实践而成《温疫论》一书，，，，，别开温疫证治之窍门。 。。
02?内容简介
其一，，，，，建设“戾气”病因学说。 。。吴氏强调温疫与伤寒完全差别。 。。他明确指出：“夫温疫之为病� 。。�，，，非风、非寒、非暑、非湿，，，，，乃天地间别有一种异气所感。 。。”这种异气，，，，，吴氏为之命名为“戾气”。 。。戾气侵入人体的途径是自口鼻而入。 。。撒播的方式有两种：有天受——通过自然情形而熏染，，，，，有熏染——通过接触患者而熏染。 。。此二者只是撒播方式的差别，，，，，只要熏染的是统一种戾气，，，，，那么“所感虽殊，，，，，其病则一”。 。。吴氏以为，，，，，“气者，，，，，物之变也”，，，，，因此，，，，，他设想最为理想的治疗是特效治疗，，，，，“能知以物制气，，，，，一病只有一药，，，，，药到病已，，，，，不烦君臣佐使、品味加减之劳。 。。”在其时的条件下，，，，，吴氏也是苦于此气“无象可见，，，，，况无声无臭”，，，，，“其来无时，，，，，其着无方”，，，，，“何能得睹得闻？？？人恶得而知是气？？？”但他的这种设想是具有超前意识的科学设想。 。。
其二，，，，，建设内外九传辨证论治头脑模式。 。。这一辨证模式是围绕“驱邪外出”这样一其中心睁开的。 。。吴氏以为伤寒中脉络，，，，，因表入里。 。。温疫之气从口鼻而入，，，，，初起则邪伏膜原，，，，，在不表不里之间。 。。创造达原饮以疏利膜原，，，，，溃散邪气。 。。邪溃之后，，，，，可能出表，，，，，越于三经，，，，，可汗罢了 ；；；；；也可能达里，，，，，内传于胃，，，，，可下而解。 。。治疗上的特点是“注重逐邪勿拘结粪”、“下不厌早”、“下不以数计”。 。。温疫后期可能有顺、逆两种情形。 。。顺者，，，，，内外气相通，，，，，里邪下而去之，，，，，表邪或从战汗而解，，，，，或从癍出而化。 。。逆者，，，，，则应凭证邪正虚实的情形酌情论治。 。。
03?影响评价
吴又可的 《温疫论》是中医温病学生长史上具有划时代意义的标记性著作，，，，，是中医理论原创头脑与临证适用新法的优异体现，，，，，揭开了中医治疗外感热病的新篇章。 。。温疫学说对戴天章、杨栗山等医家均有主要影响，，，，，从而涤讪了温疫学派的学术基本。 。。
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