魏晋风骚，，，，，，千古撒播。。。 。谈及名士，，，，，，亦首推魏晋。。。 。丧乱以来，，，，，，魏晋名士用奇异而又荒唐的方式，，，，，，表达着对个性解放与精神飘逸的追求。。。 。上世纪60年月，，，，，，南京出土了《竹林七贤与荣启期砖画》，，，，，，砖画中的竹林七贤皆身着带有长袖的宽松衣衫，，，，，，袒胸露臂，，，，，，这是魏晋名士最为“潮流”的穿衣方式，，，，，，也是这个时代精神的一种外在体现形式。。。 。
一、魏晋衣饰的主要特点
魏晋时期的名士，，，，，，要么经学通达，，，，，，为一方大儒；；；要么身世高门世族，，，，，，以品行著称于世。。。 。前者门下学生众多，，，，，，光靠学生供养，，，，，，便不缺衣食；；；后者多为累世巨豪，，，，，，庄园遍布州郡各地，，，，，，皆重视浮华奢丽之风。。。 。这个时期，，，，，，名士之间习惯攀比，，，，，，又争相效仿的民俗，，，，，，对其时的衣饰爆发了深远影响。。。 。
魏晋衣饰的又一主要特点，，，，，，体现在名目上，，，，，，也就是“宽衣大袖”。。。 。其时的衣饰特点为：上衣颇为宽松，，，，，，利便随时解开或脱去；；；至于两袖，，，，，，则更为肥大，，，，，，摇晃之间似有清风。。。 。为了配合这种“清凉”风，，，，，，魏晋名士在选择鞋履上，，，，，，也有了显着改变。。。 。
“谢公屐”是东晋名士谢灵运发明的一种木屐：此鞋底部装置有两个木齿，，，，，，均可随时装卸。。。 。谢灵运是著名的山水诗人，，，，，，一生爱游山玩水，，，，，，当他上山之时，，，，，，便会去掉木屐上的前齿；；；下山以前，，，，，，则会卸掉厥后齿。。。 。云云一来，，，，，，无论上山照旧下山，，，，，，都能省去不少实力。。。 。
着实，，，，，，木屐在许多朝代都有泛起，，，，，，可在魏晋时期，，，，，，它是最受接待的。。。 。上至王公贵族，，，，，，下至走卒贩夫，，，，，，都会在日常生涯中穿上木屐。。。 。
二、清凉之风备受推许的原因
鲁迅先生在《魏晋风度及文章与药及酒之关系 》一文中指出：魏晋名士之以是爱穿宽衣大袖，，，，，，盖因他们终年“嗑药”。。。 。药，，，，，，指“五石散”，，，，，，是魏晋名士眼中的“大补药”。。。 。这种“补药”放到汉代，，，，，，各人还不敢吃，，，，，，可自从玄学首脑之一的何晏带动吃了以后，，，，，，魏晋名士便最先纷纷效仿起来了。。。 。
他们以为，，，，，，服食“五石散”能起到强身健体的作用。。。 。名士们会以为全身发热，，，，，，全身上下的皮肤也更容易被擦破。。。 。为了实时散热，，，，，，也为了阻止皮肤被擦破，，，，，，魏晋名士往往“各显神通”。。。 。有的用冷水来浇身子，，，，，，有的直接吃冷食，，，，，，更多的名士则选择在穿衣气概上大做文章。。。 。
当服“五石散”之风在名士之间盛行开来以后，，，，，，便有人发明：这种宽衣大袖的衣服和清凉的木屐，，，，，，更有利于散热。。。 。于是，，，，，，宽衣大袖、脚穿木屐便成为魏晋衣饰的标记性特点。。。 。
三、宽衣大袖背后的精神内在
两汉以来，，，，，，儒家的伦理品德系统，，，，，，自上而下地从各个方面约束着差别阶级的人。。。 。随着浊世的到来，，，，，，玄学兴起、老庄重立，，，，，，一轮新的学术风潮重新回归。。。 。儒家已往关于众人在精神、生涯上的双重约束，，，，，，就此土崩瓦解。。。 。
在这种情形下，，，，，，以竹林七贤为代表的魏晋名士，，，，，，最先果真阻挡封建礼教，，，，，，并首开放达之风。。。 。为了反抗“礼”的约束，，，，，，他们用种种狂放不羁的行动，，，，，，来表达对现真相形的不满，，，，，，以及对自身精神飘逸、个性解放的追求。。。 。体现在衣饰上，，，，，，即是宽衣大袖。。。 。名士们还袒胸露腹，，，，，，泰然处之，，，，，，更有甚者，，，，，，还当众脱去衣服，，，，，，却丝绝不觉羞愧。。。 。由于在他们看来，，，，，，这是他们表达对现实不满的有用途径之一。。。 。
竹林七贤的放达、潇洒之风，，，，，，对魏晋名士影响深远。。。 。他们之后的名士，，，，，，皆效仿竹林先贤，，，，，，修老庄之头脑、尚个性之解脱、慕精神之自由。。。 。
与此同时，，，，，，玄门追求的“羽化登仙”，，，，，，也让越来越多的名士寄精神于“瑶池”，，，，，，追求实时享乐。。。 。这种头脑潮流体现在衣饰上，，，，，，即是宽衣大袖、翩翩若仙；；；体现在饮食上，，，，，，即是服食“五石散”。。。 。又由于“五石散”的副作用，，，，，，宽衣大袖的“清凉”作用更为突出，，，，，，进而涤讪了这种名目在此时期不可撼动的“潮流”职位。。。 。
魏晋风骚，，，，，，千古撒播。。。 。谈及名士，，，，，，亦首推魏晋。。。 。丧乱以来，，，，，，魏晋名士用奇异而又荒唐的方式，，，，，，表达着对个性解放与精神飘逸的追求。。。 。上世纪60年月，，，，，，南京出土了《竹林七贤与荣启期砖画》，，，，，，砖画中的竹林七贤皆身着带有长袖的宽松衣衫，，，，，，袒胸露臂，，，，，，这是魏晋名士最为“潮流”的穿衣方式，，，，，，也是这个时代精神的一种外在体现形式。。。 。
一、魏晋衣饰的主要特点
魏晋时期的名士，，，，，，要么经学通达，，，，，，为一方大儒；；；要么身世高门世族，，，，，，以品行著称于世。。。 。前者门下学生众多，，，，，，光靠学生供养，，，，，，便不缺衣食；；；后者多为累世巨豪，，，，，，庄园遍布州郡各地，，，，，，皆重视浮华奢丽之风。。。 。这个时期，，，，，，名士之间习惯攀比，，，，，，又争相效仿的民俗，，，，，，对其时的衣饰爆发了深远影响。。。 。
魏晋衣饰的又一主要特点，，，，，，体现在名目上，，，，，，也就是“宽衣大袖”。。。 。其时的衣饰特点为：上衣颇为宽松，，，，，，利便随时解开或脱去；；；至于两袖，，，，，，则更为肥大，，，，，，摇晃之间似有清风。。。 。为了配合这种“清凉”风，，，，，，魏晋名士在选择鞋履上，，，，，，也有了显着改变。。。 。
“谢公屐”是东晋名士谢灵运发明的一种木屐：此鞋底部装置有两个木齿，，，，，，均可随时装卸。。。 。谢灵运是著名的山水诗人，，，，，，一生爱游山玩水，，，，，，当他上山之时，，，，，，便会去掉木屐上的前齿；；；下山以前，，，，，，则会卸掉厥后齿。。。 。云云一来，，，，，，无论上山照旧下山，，，，，，都能省去不少实力。。。 。
着实，，，，，，木屐在许多朝代都有泛起，，，，，，可在魏晋时期，，，，，，它是最受接待的。。。 。上至王公贵族，，，，，，下至走卒贩夫，，，，，，都会在日常生涯中穿上木屐。。。 。
二、清凉之风备受推许的原因
鲁迅先生在《魏晋风度及文章与药及酒之关系 》一文中指出：魏晋名士之以是爱穿宽衣大袖，，，，，，盖因他们终年“嗑药”。。。 。药，，，，，，指“五石散”，，，，，，是魏晋名士眼中的“大补药”。。。 。这种“补药”放到汉代，，，，，，各人还不敢吃，，，，，，可自从玄学首脑之一的何晏带动吃了以后，，，，，，魏晋名士便最先纷纷效仿起来了。。。 。
他们以为，，，，，，服食“五石散”能起到强身健体的作用。。。 。名士们会以为全身发热，，，，，，全身上下的皮肤也更容易被擦破。。。 。为了实时散热，，，，，，也为了阻止皮肤被擦破，，，，，，魏晋名士往往“各显神通”。。。 。有的用冷水来浇身子，，，，，，有的直接吃冷食，，，，，，更多的名士则选择在穿衣气概上大做文章。。。 。
当服“五石散”之风在名士之间盛行开来以后，，，，，，便有人发明：这种宽衣大袖的衣服和清凉的木屐，，，，，，更有利于散热。。。 。于是，，，，，，宽衣大袖、脚穿木屐便成为魏晋衣饰的标记性特点。。。 。
三、宽衣大袖背后的精神内在
两汉以来，，，，，，儒家的伦理品德系统，，，，，，自上而下地从各个方面约束着差别阶级的人。。。 。随着浊世的到来，，，，，，玄学兴起、老庄重立，，，，，，一轮新的学术风潮重新回归。。。 。儒家已往关于众人在精神、生涯上的双重约束，，，，，，就此土崩瓦解。。。 。
在这种情形下，，，，，，以竹林七贤为代表的魏晋名士，，，，，，最先果真阻挡封建礼教，，，，，，并首开放达之风。。。 。为了反抗“礼”的约束，，，，，，他们用种种狂放不羁的行动，，，，，，来表达对现真相形的不满，，，，，，以及对自身精神飘逸、个性解放的追求。。。 。体现在衣饰上，，，，，，即是宽衣大袖。。。 。名士们还袒胸露腹，，，，，，泰然处之，，，，，，更有甚者，，，，，，还当众脱去衣服，，，，，，却丝绝不觉羞愧。。。 。由于在他们看来，，，，，，这是他们表达对现实不满的有用途径之一。。。 。
竹林七贤的放达、潇洒之风，，，，，，对魏晋名士影响深远。。。 。他们之后的名士，，，，，，皆效仿竹林先贤，，，，，，修老庄之头脑、尚个性之解脱、慕精神之自由。。。 。
与此同时，，，，，，玄门追求的“羽化登仙”，，，，，，也让越来越多的名士寄精神于“瑶池”，，，，，，追求实时享乐。。。 。这种头脑潮流体现在衣饰上，，，，，，即是宽衣大袖、翩翩若仙；；；体现在饮食上，，，，，，即是服食“五石散”。。。 。又由于“五石散”的副作用，，，，，，宽衣大袖的“清凉”作用更为突出，，，，，，进而涤讪了这种名目在此时期不可撼动的“潮流”职位。。。 。