魏晋风骚，，千古撒播。。谈及名士，，亦首推魏晋。。丧乱以来，，魏晋名士用奇异而又荒唐的方式，，表达着对个性解放与精神飘逸的追求。。上世纪60年月，，南京出土了《竹林七贤与荣启期砖画》，，砖画中的竹林七贤皆身着带有长袖的宽松衣衫，，袒胸露臂，，这是魏晋名士最为“潮流”的穿衣方式，，也是这个时代精神的一种外在体现形式。。
一、魏晋衣饰的主要特点
魏晋时期的名士，，要么经学通达，，为一方大儒；；；要么身世高门世族，，以品行著称于世。。前者门下学生众多，，光靠学生供养，，便不缺衣食；；；后者多为累世巨豪，，庄园遍布州郡各地，，皆重视浮华奢丽之风。。这个时期，，名士之间习惯攀比，，又争相效仿的民俗，，对其时的衣饰爆发了深远影响。。
魏晋衣饰的又一主要特点，，体现在名目上，，也就是“宽衣大袖”。。其时的衣饰特点为：上衣颇为宽松，，利便随时解开或脱去；；；至于两袖，，则更为肥大，，摇晃之间似有清风。。为了配合这种“清凉”风，，魏晋名士在选择鞋履上，，也有了显着改变。。
“谢公屐”是东晋名士谢灵运发明的一种木屐：此鞋底部装置有两个木齿，，均可随时装卸。。谢灵运是著名的山水诗人，，一生爱游山玩水，，当他上山之时，，便会去掉木屐上的前齿；；；下山以前，，则会卸掉厥后齿。。云云一来，，无论上山照旧下山，，都能省去不少实力。。
着实，，木屐在许多朝代都有泛起，，可在魏晋时期，，它是最受接待的。。上至王公贵族，，下至走卒贩夫，，都会在日常生涯中穿上木屐。。
二、清凉之风备受推许的原因
鲁迅先生在《魏晋风度及文章与药及酒之关系 》一文中指出：魏晋名士之以是爱穿宽衣大袖，，盖因他们终年“嗑药”。。药，，指“五石散”，，是魏晋名士眼中的“大补药”。。这种“补药”放到汉代，，各人还不敢吃，，可自从玄学首脑之一的何晏带动吃了以后，，魏晋名士便最先纷纷效仿起来了。。
他们以为，，服食“五石散”能起到强身健体的作用。。名士们会以为全身发热，，全身上下的皮肤也更容易被擦破。。为了实时散热，，也为了阻止皮肤被擦破，，魏晋名士往往“各显神通”。。有的用冷水来浇身子，，有的直接吃冷食，，更多的名士则选择在穿衣气概上大做文章。。
当服“五石散”之风在名士之间盛行开来以后，，便有人发明：这种宽衣大袖的衣服和清凉的木屐，，更有利于散热。。于是，，宽衣大袖、脚穿木屐便成为魏晋衣饰的标记性特点。。
三、宽衣大袖背后的精神内在
两汉以来，，儒家的伦理品德系统，，自上而下地从各个方面约束着差别阶级的人。。随着浊世的到来，，玄学兴起、老庄重立，，一轮新的学术风潮重新回归。。儒家已往关于众人在精神、生涯上的双重约束，，就此土崩瓦解。。
在这种情形下，，以竹林七贤为代表的魏晋名士，，最先果真阻挡封建礼教，，并首开放达之风。。为了反抗“礼”的约束，，他们用种种狂放不羁的行动，，来表达对现真相形的不满，，以及对自身精神飘逸、个性解放的追求。。体现在衣饰上，，即是宽衣大袖。。名士们还袒胸露腹，，泰然处之，，更有甚者，，还当众脱去衣服，，却丝绝不觉羞愧。。由于在他们看来，，这是他们表达对现实不满的有用途径之一。。
竹林七贤的放达、潇洒之风，，对魏晋名士影响深远。。他们之后的名士，，皆效仿竹林先贤，，修老庄之头脑、尚个性之解脱、慕精神之自由。。
与此同时，，玄门追求的“羽化登仙”，，也让越来越多的名士寄精神于“瑶池”，，追求实时享乐。。这种头脑潮流体现在衣饰上，，即是宽衣大袖、翩翩若仙；；；体现在饮食上，，即是服食“五石散”。。又由于“五石散”的副作用，，宽衣大袖的“清凉”作用更为突出，，进而涤讪了这种名目在此时期不可撼动的“潮流”职位。。
魏晋风骚，，千古撒播。。谈及名士，，亦首推魏晋。。丧乱以来，，魏晋名士用奇异而又荒唐的方式，，表达着对个性解放与精神飘逸的追求。。上世纪60年月，，南京出土了《竹林七贤与荣启期砖画》，，砖画中的竹林七贤皆身着带有长袖的宽松衣衫，，袒胸露臂，，这是魏晋名士最为“潮流”的穿衣方式，，也是这个时代精神的一种外在体现形式。。
一、魏晋衣饰的主要特点
魏晋时期的名士，，要么经学通达，，为一方大儒；；；要么身世高门世族，，以品行著称于世。。前者门下学生众多，，光靠学生供养，，便不缺衣食；；；后者多为累世巨豪，，庄园遍布州郡各地，，皆重视浮华奢丽之风。。这个时期，，名士之间习惯攀比，，又争相效仿的民俗，，对其时的衣饰爆发了深远影响。。
魏晋衣饰的又一主要特点，，体现在名目上，，也就是“宽衣大袖”。。其时的衣饰特点为：上衣颇为宽松，，利便随时解开或脱去；；；至于两袖，，则更为肥大，，摇晃之间似有清风。。为了配合这种“清凉”风，，魏晋名士在选择鞋履上，，也有了显着改变。。
“谢公屐”是东晋名士谢灵运发明的一种木屐：此鞋底部装置有两个木齿，，均可随时装卸。。谢灵运是著名的山水诗人，，一生爱游山玩水，，当他上山之时，，便会去掉木屐上的前齿；；；下山以前，，则会卸掉厥后齿。。云云一来，，无论上山照旧下山，，都能省去不少实力。。
着实，，木屐在许多朝代都有泛起，，可在魏晋时期，，它是最受接待的。。上至王公贵族，，下至走卒贩夫，，都会在日常生涯中穿上木屐。。
二、清凉之风备受推许的原因
鲁迅先生在《魏晋风度及文章与药及酒之关系 》一文中指出：魏晋名士之以是爱穿宽衣大袖，，盖因他们终年“嗑药”。。药，，指“五石散”，，是魏晋名士眼中的“大补药”。。这种“补药”放到汉代，，各人还不敢吃，，可自从玄学首脑之一的何晏带动吃了以后，，魏晋名士便最先纷纷效仿起来了。。
他们以为，，服食“五石散”能起到强身健体的作用。。名士们会以为全身发热，，全身上下的皮肤也更容易被擦破。。为了实时散热，，也为了阻止皮肤被擦破，，魏晋名士往往“各显神通”。。有的用冷水来浇身子，，有的直接吃冷食，，更多的名士则选择在穿衣气概上大做文章。。
当服“五石散”之风在名士之间盛行开来以后，，便有人发明：这种宽衣大袖的衣服和清凉的木屐，，更有利于散热。。于是，，宽衣大袖、脚穿木屐便成为魏晋衣饰的标记性特点。。
三、宽衣大袖背后的精神内在
两汉以来，，儒家的伦理品德系统，，自上而下地从各个方面约束着差别阶级的人。。随着浊世的到来，，玄学兴起、老庄重立，，一轮新的学术风潮重新回归。。儒家已往关于众人在精神、生涯上的双重约束，，就此土崩瓦解。。
在这种情形下，，以竹林七贤为代表的魏晋名士，，最先果真阻挡封建礼教，，并首开放达之风。。为了反抗“礼”的约束，，他们用种种狂放不羁的行动，，来表达对现真相形的不满，，以及对自身精神飘逸、个性解放的追求。。体现在衣饰上，，即是宽衣大袖。。名士们还袒胸露腹，，泰然处之，，更有甚者，，还当众脱去衣服，，却丝绝不觉羞愧。。由于在他们看来，，这是他们表达对现实不满的有用途径之一。。
竹林七贤的放达、潇洒之风，，对魏晋名士影响深远。。他们之后的名士，，皆效仿竹林先贤，，修老庄之头脑、尚个性之解脱、慕精神之自由。。
与此同时，，玄门追求的“羽化登仙”，，也让越来越多的名士寄精神于“瑶池”，，追求实时享乐。。这种头脑潮流体现在衣饰上，，即是宽衣大袖、翩翩若仙；；；体现在饮食上，，即是服食“五石散”。。又由于“五石散”的副作用，，宽衣大袖的“清凉”作用更为突出，，进而涤讪了这种名目在此时期不可撼动的“潮流”职位。。